وقال الكِلابيّ : يُقال للرّجُل إذا برأ مِن مَرضه : ما به وَذْيَةٌ ، وما به عِلّة . و في الحديث : أوحى اللَّه إلى موسى : أمِن أجل دُنيا دَنيّة وشهوة وَذِيّة ؟ . قوله : وَذِيّة ، أي حَقِيرة . ذوى : يقال : ذَوَى العُودُ يَذْوِي ذَيّاً ، وهو ألّا يُصِيبَه رِيُّه ، أو يَضْرِبه الحَرّ ، فَيَذْبُلَ ويَضْعُف . وقال اللَّيْثُ : لُغة أهل بيشة : ذَأى العُودُ . وقال أبُو عُبَيْدة : قال بَعْضُ العَرب : ذَوِي العُودُ يَذْوى ، وهي لُغة رديئة . وقال ابن السِّكيت والفَرّاء : ذَوَى العودُ يَذْوِي . ورَوى ثعلبٌ ، عن ابن الأعرابيّ : الذَّوَى : قُشُور العِنَب . والذِّوَى : النِّعَاج الضِّعَافُ . وقال أبو عمرو : الذَّوَاة : قِشْرة الحِنْطة والعِنَبة والبِطِّيخة . ذيا : قال الكلابيّ : يَقول الرَّجُلُ لصاحبه : هذا يومُ قُرِّ . فيقُول الآخَرُ : واللَّه ما أَصْبَحَتْ بِها ذِيَّةٌ ، أي لا قُرَّ بها . ذيت و ( ذية ) : أبو حاتم ، عن الأصمَعيّ : اللُّغة الكثِيرةُ : كان من الأمر كَيْتَ وكَيْتَ ، بغير تَنْوين ، وذَيْتَ وذَيْتَ ، كذلك بالتَّخْفيف . وقد ثَقَّل قومٌ فقالوا : ذَيَّتَ وذَيَّتَ ، فإذا وقفوا قالوا : ذَيَّه ، بالهاء . وروى ابن نَجْدة ، عن أبي زيد ، قال : العربُ تقول : قال فلان : ذَيْتَ وذَيْتَ ، وعَمل كَيْتَ وكَيْتَ ، لا يُقال غيره . وقال أبو عُبيدة : يقال كان من الأمر كيتَ وكيتَ ، وكيتِ وكيتِ ، وذيتَ وذيتَ ، وذيتِ وذيتِ . وروى ابن شُمَيل ، عن يُونس : ذيَّةُ وكيّةُ : مُشدَّدة مَرْفوعة . ذأذأ : عمرٌو ، عن أبيه : الذَأْذَاءُ : زَجْر الحَليم السَّفِيهَ . يُقال : ذَأْذَأْتُه ذَأْذأَةً : زَجَرْتُه . وذذ : عَمرو ، عن أبيه ، قال : وَذْوَذُ المَرْأة : بُظارَتُها إذا طالَتْ ؛ وقال الشاعرُ : من الّلائِي اسْتَفاد بَنُو قُصَيِّ * فجاء بها وَوَذْوَذُها يَنُوس أذي : قال ابن شُمَيْل : آذِيُّ الماءِ : الأَطْبَاقُ التي تراها تَرْفعها من مَتْنِه الرِّيحُ دُون المَوْج . وقال غيرُه : الآذِيّ : المَوْجُ ؛ وقال المغُيرة بن حَبْناء : إذا رَمى آذيُّه بالطِّمِّ * تَرى الرِّجَالَ حوله كالصُّمِّ * مِن مُطْرِقٍ ومُنِصْتٍ مُرِمِّ *